#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ט בסוכה תני פסולה ומבוי תקנתא? (2)"	"א. סוכה דאורייתא מבוי דרבנן.<p></p><p dir=""rtl"">ב. סוכה נפישי מיליה, והיה צריך לשנות בלשון.</p>"	<br>סוכה דף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הטעמים לפסול סוכה למעלה מכ' אמה? ומה טעם מיאנו בזה שאר אמוראי?	רבה - למען ידעו דורותיכם, ולמעלה מכ' אין אדם יודע שיושב בסוכה.</p><p dir='rtl'>ושאר אמוראי סברי דההיא ידיעה לדורות, ולא לדעת שהוא יושב בסוכה.</p><p dir='rtl'>ר' זירא - וסוכה תהיה לצל יומם, שישב אדם בצל סוכה. [ול&quot;ד לעשתרות קרנים דדל מהכא איכא צל סוכה].</p><p dir='rtl'>ושאר אמוראי ההוא לימות המשיח.</p><p dir='rtl'>רבא - דהתורה אמרה צא מדירת קבע לדירת עראי, ולמעלה מכ' הוי קבע.</p><p dir='rtl'>ואביי הקשה ממחיצות של מתכת, וה&quot;נ ס&quot;ל לשאר אמוראי. ורבא דחה דבעינן ראוי לדירת עראי.	<br/>סוכה דף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו ג' אופנים איכא למ&quot;ד דלמעלה מכ' אמה כשרה? וכמאן אתיא?	"א. דפנות מגיעות לסכך, וכרבה דהטעם משום דבעינן שידע שיושב בסוכה, וע""י הדפנות הוא יודע.<p></p><p dir=""rtl"">ב. סוכה שהיא יותר מד""א, כר' זירא דהוא מצד צל סוכה, וכיון דרוויחא איכא צל.</p><p dir=""rtl"">ג. סוכה שהיא יותר מז' טפחים, ודלא כחד.</p>"	<br/>סוכה דף ב		
